国内有哪些宠物展？

网上有关“国内有哪些宠物展？”话题很是火热，小编也是针对国内有哪些宠物展？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

国内的大型宠物展有被大家所熟知的亚宠展、长城宠物展、京宠展、深圳宠物展等。

但随着中国宠物行业的发展，二三线城市也开始有自己宠物展，例如成都宠物展，徐州宠物展都还不错。

2018宠物行业白皮书表示，宠物行业发张最繁荣 的地区中，江苏省位居第四，仅次于北上广等城市，而江苏徐州作为全国重要的交通枢纽，对宠物行业的发展有着很大帮助。

最后，喜欢在宠物展上扫货的同学，今年可以来徐州宠物展试试，第二届开幕时间2019年5月17日，徐州国际会展中心。

中国有几个网球赛事

1、舒华

舒华股份有限公司，创建于1996年，是一家集产品研发、生产制造、营销推广、品牌运作为一体的规模化、多元化生产型企业集团。

产品包含有氧健身器材、专业力量训练、商业空间道具、全民健身阳光工程、运动装备器材以及按摩椅系列等七大系列四百多个品种。

2、迈宝赫

2001年迈宝赫董事长赵世龙先生开始进入健身器材生产行业，在山东德州宁津创立“久龙”健身器材生产厂。从踏入行业的那一刻起，赵世龙先生就心怀一个远大的理想——创造一个属于中国而享誉世界的民族品牌！

3、好家庭

好家庭跑步机(好家庭集团)成立于1994年，好家庭跑步机(好家庭集团)始终坚持自主研发和科技创新，拥有多项自主知识产权。

通过ISO9001质量管理体系认证、ISO14001环境管理体系认证、OHS18001职业健康安全认证，是《健身器材室外健身器材安全通用要求》国家强制标准等十余项国家标准的参与起草单位。

4、万年青

万年青(上海)运动器材有限公司创立于1989年，公司立足于运动健身产业，专注地投入健身器材的研发、生产和销售。。公司秉承“创世界名牌、做健身器材中的F1”的经营理念。拥有一支技术力量雄厚的产品研发队伍和团结严谨的市场营销团队。

5、乔山

乔山健康科技集团成立于1975年，总公司设立于台湾，是的运动健身器材上市公司，现为亚洲运动器材供应厂家，爱康跑步机拥有四个自有品牌及建构完整的行销通路，行销网络遍于全球65个国家，为国际化企业。

6、英派斯

英派斯集团是一家创建于1991年的山东省首家外商独资集团公司，坐落于最具经济活力城市之一的海滨旅游胜地青岛市，是中国体育用品联合会常务理事单位和中国文教体育用品协会副理事长单位。

集团下设青岛英派斯健康科技有限公司、青岛英格尔钢塑制品有限公司、青岛英吉利钢管制品有限公司、青岛英派斯体育用品有限公司、青岛英派斯健康发展有限公司、青岛英派斯健康管理有限公司等子公司，产品出口近三十个国家和地区。

7、泰山

泰山体育产业集团创建于1978年6月，现已发展成为集研发、生产、销售、服务于一体的综合性、专业化体育产业集团，下辖泰山体育器材有限公司、泰山人造草坪产业有限公司、泰山体育工程有限公司。

泰山在线科技有限公司、泰山进出口有限公司、泰山海通置业有限公司、泰山瑞豹复合材料有限公司、飞乐克斯（山东）体育有限公司、泰山金润塑胶制品有限公司等10多个子公司和北美分公司等数个国内外分公司。

8、英克莱

山东英克莱集团有限公司是集科、工、贸于一体，多元化经营、具有现代科学管理水平和高科技研发能力的大型企业集团，山东省200户重点企业。全资公司4个，参股控股6个。

9、澳瑞特

山西澳瑞特健康产业股份有限公司是1991年9月从原长治自行车工业公司分离出一部分组建的国有企业，2001年12月进行了股份制改制，2011年全新入驻长治市漳泽新型工业园，被山西省人民政府命名为“山西省文化体育产业基地”。目前生产的各种有氧健身器、力量训练器，以及室外健身路径等健身器材。

10、金陵

江苏金陵体育器材股份有限公司位于拥有国家级“文明、生态、卫生城市”称号的张家港市。公司创立于1985年。

通过多年的不断发展，其综合实力、经营业绩已在同行业处于领先地位，公司已由单一篮球器材生产商，发展到以体育器材分公司、椅业分公司、体育设施分公司、光电分公司、房地产分公司为核心的集团化股份公司。

强大家 帮我介绍 熊十力 大师 谢谢大家

中国有十个网球赛事。级别如下：中国网球公开赛（wta皇冠明珠赛、atp500）、上海大师赛（atp1000）、武汉公开赛（wta超五赛）、珠海精英挑战赛（WTA小年终）、广州公开赛（wta国际赛）、深圳女子公开赛（wta国际赛)、天津公开赛（wta国际赛）、

江西公开赛（wta国际赛）、深圳男子公开赛（atp250）、成都公开赛（atp250）。

中国网球公开赛

中国网球公开赛（英文简称：China Open）是国际网球协会批准自2004年每年一届在中国举行的男女综合性网球赛事。2009年，中国网球公开赛经过调整后全面升级，其中女子赛事成为WTA仅有的四站皇冠明珠赛之一，男子赛事成为ATP500赛。

这样，中国网球公开赛在整体级别上仅次于四大满贯，与印第安维尔斯大师赛、迈阿密大师赛和马德里大师赛并称“四大超级赛事”。

上海大师赛

上海大师赛（Shanghai Masters）是职业网球联合会（ATP）世界巡回赛的九站ATP1000大师赛之一，也是亚洲唯一的一项大师赛。上海大师赛单双打冠军均可以获得1000个世界排名积分，其重要程度仅次于四大满贯和ATP年终总决赛 。

武汉网球公开赛

武汉网球公开赛（Wuhan Open）于2014年开启，是国内级别最高的三大网球赛事之一。其主体赛事为WTA 超五巡回赛，是WTA全球十大网球赛事之一，于每年9月底在武汉举行，冠军积分900分，2016年赛事奖金总额为258.9万美元。

赛事共持续九天，前两日为资格赛，共有32名单打选手参赛，产生8名选手晋级正赛；后七日为正赛，共有56名单打选手、28对双打选手参赛。武汉网球公开赛赛事运营方为武汉体育发展投资有限公司。

珠海WTA超级精英赛

珠海WTA超级精英赛是WTA的一项全新赛事，中国WTA三大顶级赛事之一。赛事将拥有非常强大的选手阵容，既有超级巨星，也不乏后起之秀，每场比赛都将是众多巡回赛决赛阵容的强强对话，格外激烈精彩。

广州国际女子网球公开赛

广州国际女子网球公开赛是WTA职业巡回赛国际级赛事，由中国网球协会、广州市体育局主办，广州天河体育中心协办，作为WTA（国际女子网球协会）全球54站分站赛之一，

是中国历史最悠久的国际女子网球赛事，每年一度的广州网球盛事，与中国网球公开赛、上海网球大师赛并称为中国网坛三大职业赛事。

深圳国际女子网球公开赛

深圳国际女子网球公开赛（简称深圳网球公开赛、深圳公开赛）从2013赛季开始首次举办，与澳大利亚举办的布里斯班网球赛和新西兰奥克兰ASB网球赛同周，作为澳网热身赛的第一站进行，规格为奖金总额50万美元冠军积分280分，是WTA全球巡回赛中的其中一站国际级赛事。

深圳网球赛也成为了除中国网球公开赛和广州国际女子网球公开赛之后中国大陆同时运行的第三站WTA巡回赛事。首届赛事冠名为深圳“龙岗金地”公开赛。

WTA天津公开赛

天津于2013年12月11日成功获得了2014年至2018年WTA（国际女子网球协会）国际赛事在天津的承办权。2014年1月24日的发布会上，组委会正式将这项赛事命名为“WTA天津公开赛”，并向全球媒体宣布这项赛事即将隆重举行，赛会为期7天，

预计共有来自全球约20个国家超过32位WTA注册的世界顶尖女子网球职业选手来到这里一比高下，上演WTA巡回赛共计280积分，总奖金50万美元的荣誉之战。2018年1月 10日，WTA天津公开赛组委会宣布天津网球公开赛赛事奖金将由50万美金升级至75万美金。

江西国际女子网球公开赛

江西国际女子网球公开赛是WTA（女子网球协会）国际巡回系列赛赛事之一，由国家体育总局、江西省人民政府主办，国家体育总局网球运动管理中心、江西省体育局承办，江西省网球运动管理中心、南昌国际体育中心协办。赛事奖金25万美元，冠军积分280分。

深圳国际男子网球公开赛

ATP深圳国际男子网球公开赛（简称ATP深圳公开赛，区分WTA深圳国际女子网球公开赛），从2014赛季开始首次举办，与在吉隆坡举办的马来西亚公开赛同周。冠军积分为250分，场地类型为室外硬地，赛事总奖金为$ 590,230美元。首届举办时间为2014年9月22日~2014年9月28日。

成都网球公开赛

2016年成都网球公开赛是ATP250世界巡回赛首届成都公开赛，由中国网球协会和成都市人民政府主办，于2016年9月24日至10月2日在成都市四川国际网球中心举行。赛事总奖金高达947,735美元，男单冠军可获得250个积分。

吸引特松加、迪米特洛夫、克耶高斯、安德森、洛佩兹等5位国际网球明星参赛，为广大网球爱好者带来精彩的赛事对决。

熊十力，中国现代著名哲学家，原名继智、升恒、定中，后改名十力，号子真。1885年生于湖北省黄冈县，其父是一位乡村塾师。因家境困迫，十力少年时曾为邻人牧牛，间或随父到乡塾听讲。13岁时，父母相继辞世，其长兄将他送到父亲生前好友何圣木先生执教的乡村学校读书，但终因难耐馆束而在半年之后离开，此后全靠勤奋自学。

熊十力自幼即与众不同，独具才思而又非常自尊、自信。他曾口出“狂言”道：“举头天外望，无我这般人。”令其父兄诧异不已。十六七岁时，他即四处游学，当他最先读到陈白沙的“禽兽说”时，忽起神解，“顿悟血气之躯非我也，只此心此理，方是真我。”并从中领悟到人生之意义与价值。绝非是趋利避害、去苦就乐等外在满足，而在领悟人生之意义与价值，体识至大至刚之“真我”，以合于天地万物之理。这一觉悟基本上奠定了他以后的治学方向。

辛亥革命时期，熊十力痛感清王朝政治腐朽，民族危机深重，常以范仲淹“先天下之忧而忧”一语置诸座右而自警。在博览群书的过程中，他深迷于“格致启蒙”之类著作，而视六经诸子为士直。且深受明清之际王船山、黄梨洲、顾亭林等大哲之著作以及清末严几道、梁启超、谭嗣同等维新志士之论著的影响，而“慨然有革命之志”，决心为反清而奔走呼号。

1902年，熊氏为策动军队而投湖北新军第三十一标当兵，白天操练，夜间读书，并向报馆投稿，倡导革新现实，救亡图存。此间，他逐渐认识了宋教仁、吕大森、刘静庵、张难先等革命志士，并在1904年共同创建第一个革命团体——科学补习所，秘密宣讲革命思想，倡导反帝反清，救国救民。1906年，熊十力加入日知会，并组织黄冈军学界讲习社，联络各方志士，为发动起义作准备，后因事泄而遭清廷通缉，他只好潜归乡里教书。1911年，他参加了震惊中外的武昌起义，并任湖北督军府参谋。辛亥革命失败后，他又追随孙中山参加护法运动。但由于军阀政客的排挤，孙中山后来被迫离开军政府，护法运动亦宣告失败，这给熊十力以很大打击。他目睹“党人竟权争利，革命终无善果”，内心非常痛苦，常常“独自登高，苍茫望天，泪盈盈雨下”。他根据自己的所历所见，总结出：祸乱之起因皆在于军阀官僚之贪*侈糜。卑屈苟且，以及国民之昏然无知。于是，他下决心走出政治，“专力于学术，导人群之正见”。他认为救国之根本似乎并不在于革命，而在于学术兴盛，“于是始悟我生来一大事，实有政治革命之外者，痛海以往随俗浮沉无真志，誓绝世缘，而为求己之学”（《十力语要》）。从此以后，熊十力遂决然脱离政界，专心于“求己之学”，以增进国民的道德为己任。这是他一生中最重大的转折。

1920年，熊十力进入南京支那内学院从欧阳竟无大师研习佛学。其间首尾三年，潜心苦修，独具慧心，颇有创获，而生活却艰苦异常，唯一的一条中装长裤，常是洗了之后要等干了才能穿的。1992年，受梁漱溟等人的揄扬与举荐，熊十力被蔡元培聘为北大主讲佛家法相唯识的特约讲师。一到北大，他即打破“师生蚁聚一堂”之学院式教学方式，而采取古代师生朝夕相处，自由随和的书院式教学，力主道德与学问并重，生活与学习一致。在主讲《唯识学概论》的过程中，他对唯识论逐渐由怀疑而至展开批判，并开始构造他独出心裁的“新唯识论”哲学体系。

1932年，竭熊氏十年之力的煌煌巨作《新唯识论》（文言文本）出版，这标志着蜚声中外的“新唯识论”哲学体系的诞生。但此书一出，即刻遭到佛学界人士尤其是内学院师友之群起攻击。其师欧阳阅后痛言：“灭弃圣言，唯子真为尤”，措辞严厉。欧阳弟子刘衡如更著《破新唯识论》对熊氏其书进行系统破斥，指责他“于唯识学几乎全无知晓”，并指斥其书乃“杂取中土儒道两家之义，又旁采印度外道之谈，悬揣佛法，臆当亦尔”。熊十力自不甘沉默，立即应战，并著成《破（破新唯识论）》一书，对刘氏之斥逐一破解。他为自己辩护说，《新》著“义既远离唯识，旨亦上符般若”，认为自己非但没有离经叛道，反而是对佛学的维护和发展，与欧阳等人相反的是，蔡元培、马一浮等人却对此书推崇备至，评价甚高。蔡元培称熊氏乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。马一浮先生更在序言中将熊十力与王弼、龙树并提，称其学识创见乃超越于道生、玄类、窥基等古代佛学大师之上，真可谓推崇至极！

熊十力在为学之余，喜善交学界朋友，与时贤如黄季刚、马叙伦、梁漱溟、胡适之、张东苏、张申府、钱穆、汤用彤、蒙文通、张君励、冯友兰、金岳霖、朱光潜、贺麟等人，时相过从，切磋学问。尤其是与林宰平、梁漱溟二人曾在一段时间里交往甚密，“无有睽违三日不相晤者。每晤，宰平辄诘难横生，余亦纵横酬对，时或啸声出户外。漱溟则默然寡言，间解纷难，片言扼要。余尝衡论古今述作得失之判，确乎其严，宰平戏谓曰：老熊眼在天上。余亦戏曰：我有法限，一切如量。”

这种诘难攻讦的论学方式，使熊氏受益匪浅，他的许多论点就是在这种辩难中产生和完善的。更有趣的是熊十力与同乡人废名（冯文炳，文学家）的交往，据他回忆说，两人一当相遇，必是口舌相加，每当争论起学术问题来，经常是各不相让，始则面红耳赤，大叫大嚷，继则扭成一团、拳脚相加，最后是不欢而散，然过一二日再聚时，则又谈笑风生，和好如初，如此狂怪而又豁达大度之人，真可谓古之罕有，今亦绝无！

抗日战争爆发后，熊十力并没有随北大南迁昆明，而是先回原籍黄冈，继则避难四川，任教于马一李主持的乐山复性书院，讲授宋明理学。此时的熊十力，虽身处后方，却痛感外侮日迫，族类益危，常因想起沦陷区同胞之苦辱而禁不住失声痛哭。为此，他撰写了《中国历史讲话》一书，大讲汉、满、蒙、回、藏五族同源，意在为各民族团结一心、共同抗日提供理论与历史依据。

1943年，他接到北大校长蒋梦麟聘他为文学院教授的聘书，并被特准可暂时不到校上课。此间，因与马一浮先生学术见解不合而移居梁漱溟在重庆北碚的勉仁书院。值此民族危亡之秋，熊十力将其满腔真情都倾注在中华文化的存亡绝续之上。他认为，一个民族要生存下去，必须要有自己的哲学，自己的文化。为此，他开始投入更多的精力研究儒家学说，并写成《读经示要》等关于儒学的著作。他对胡适等人“全盘西化”的主张多有批判，但又不沉迷于圣贤经典之中，而是对传统儒学作较彻底的反思，并吞吐百家，融铸儒佛，独创一思辨缜密的中国化的哲学，1944年，熊氏《新唯识论》语体文本杀青付梓，由重庆商务印书馆作为中国哲学会中国哲学丛书甲集之第一部著作出版。此书是熊氏最主要的哲学著作，它标志着熊十力哲学思想体系的完全成熟。如果依据文言文本尚可把熊氏看成“新佛家”学者的话，那么，以语体文本为界，则应当视其为“新儒家”学者。此书与稍后出版的《十力语要》、《十力语要初续》等书一起，构成了熊十力新儒家哲学思想的主要内容。

1948年，国共战事日激，国民党节节败退。是年秋天，熊十力移住广州郊外化龙乡黄民庸家。全国解放前夕，熊氏曾彷徨不安，他本意很想回北大或老家湖北，专心治学，但又心存疑虑，曾动念去印度或港台。但令他万万没有想到的是，***并没有忘记他这位时贤大哲。1949年10月在广州解放之后第十天，他的老朋友董必武、郭沫若即联名电邀熊先生北上，共商国是，并同时关照沿途各级政府，热情接待，妥善安排。次年3月，熊十力抵京，政务院秘书长齐燕铭到车站迎接。追往思昔，想起1937年“七·七”事变后扒煤车逃离北平而路遇暴雨，浑身湿透的凄景，熊十力真是百感交集，思绪翻滚。他由此确信：中国人民真的站起来了！祖国任人宰割的历史从此将一去不复返！

熊十力抵京后，由政府安排住在什刹海后海大金丝套的一所小四合院，直到1954年离京为止，此处风景宜人，且毗邻多为旧日好友如梁漱溟、林宰平、张申府、贺麟等，而旧时弟子亦时常登门拜谒；同时，党内外许多高级人士如董必武、郭沫若、林伯渠、徐特立、李济深、陈铭枢、艾思奇等新朋旧友也常来探望，这使熊先生心情甚为舒畅。在这难得的安定环境中，不但继续著书立说，先后写就《与友人论张江陵》、《与友人论六经》、《新唯识论》删定本和《原儒》上卷等，而且他还非常关心新中国的文化建设，多次致函毛泽东、周恩来、董必武等中央***，为新中国的文化建设出谋划策。1954年，因各种原因，熊十力渐感孤独，同时亦难耐北方冬天寒冷干燥的气候，遂于是年底移居上海。熊十力定居上海后，仍笔耕不辍，1956年完成了《原儒》一书的下卷，并将上下卷同时印刷出版。全书共33万余字，重点发掘了儒学中有价值的部分，并按照自己的理解，以“六经注我”的精神，重新阐释了儒学经典和儒学史。这一巨著是熊十力作为新儒家学者的又一重要成果，继此书之后，熊十力又以超凡的毅力和速度完成了《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》等著作的撰写，前后共8种，凡130万言，真可谓老骥伏枥、壮心不已！

然而，在狂飚数起的中国当代社会中，和绝大多数中国知识分子一样，熊十力亦不可能完全置身世外，埋头书斋。他的著作被当作“反动复古主义”而遭到批评，先前的老友和学生也多数被打倒、批判，其余的也发发自危。在左倾之风愈刮愈紧的日子里，熊十力愈来愈感到孤独和迷茫。他明显地衰老了，目光不再如以前那般炯炯有神，谈吐不再像以前那般潇洒自如，情绪也不再像以前那么热烈激昂了，他常独自一人端坐桌边，面前放上一叠白纸，手中握枝秃笔，神情专注，似有万千心事诉诸笔端，却又无从下笔，良久呆坐。唯与古圣先贤如孔子、王阳明、王船山等心仪神交，稍可慰藉。他对“左”的一套极为反感，却又无可奈何。在万般悲苦中，他曾作一联寄友人：“衰年心事如雪窖，姜斋千载是同参。”足可表达其晚年心境之凄谅！

左倾之风愈演愈烈，批斗运动亦步步升级，随之而来的就是那场旷古绝后的人间浩劫。1966年夏，当熊十力在《人民日报》上看到《横扫一切牛鬼蛇神》一文时，伤感至极，他痛彻地感到：不但他的书无法再写下去，更悲惨的是，连同他所承继的国学亦将濒于绝灭，国家民族将陷入苦难的深渊。家被抄了，人被批斗，人妖颠倒，是非不分，天昏地暗，万物萧杀。处此艰厄之境，他的精神再也无法承受而渐至错乱。他不断地给中央***写信，硬让家人寄出去，还经常写很多小纸条，甚至在裤子上，袜子上都写着对“文革”的抗议。他常常穿着一件褪了色的友布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上去或公园里，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，没有人来理会他，也没有人对他口中所念有丝毫的惊异。于是，这位旷世奇哲和千千万万的文化人一样，被残酷地淹没在一个残忍地践踏文化的所谓“文化大革命”的浊流之中。

1968年5月23日，熊十力因患肺炎而心力衰竭，在上海虹口医院病逝，享年84岁。

-----------------------------------------------------------

相关连接

近代学人，牛气者不在少数，最牛者，当属熊十力。熊十力原名继智，十力是他自己起的号，后来以号行世。十力本是佛家术语，专指佛祖如来的十种智力，熊居然取来加诸自身，其“牛”可见一斑。难怪他到欧阳竟无的支那内学院学佛，一年后就写《新唯识论》，挑玄奘大师的毛病，惹得欧阳大师的弟子们斋饭都吃不香，做《破新唯识论》攻之，熊十力再写《破破新唯识论》应战。估计如果对方再应战的话，熊会一直坚持“破”下去。后来，《新唯识论》出版的时候，署名竟是“黄冈熊十力造”，跟佛经的署名，某某菩萨造一样，据说，有时，熊干脆自称熊十力菩萨，一任佛教徒外加研习佛学的学者们怒目而视。其实，熊十力最早的志向是政治或者革命，一出道就投身湖北新军，原是个激进的革命党，只因为性急动手早了点，遭到通缉逃出了武昌城，如果忍隐几日，肯定是武昌首义的功臣。熊十力弃政从学，据说是受了陈独秀的刺激，陈独秀一次以清代学风大盛的安徽人身份，大贬湖北的学人，让心高气盛的熊听了毛发倒竖，从此以后一头扎在故纸堆里，声名日盛。

以佛和菩萨自居的熊十力，到北大教书的时候却碰到了对手。对手名叫冯文炳，是个文学家，大家知道的是他的笔名废名，写诗和小说都很有名。废名先生跟熊十力住邻居，忽然对佛学来了兴趣，有事没事，就跟熊十力讨论佛的问题。废名说，我代表佛，你反对我就是反对佛。熊十力说，我就是佛，你才是反对佛！争来争去，到最后没有了声音，原来双方扭打在一起了。争毕打完，明儿俩人还在一起讨论，再争再打。

跟熊十力吵架的学者，当然不止废名一个，他跟马一浮吵，跟蒙文通吵，跟梁漱溟也吵。梁漱溟也是牛人，从来都自信满满的，1941年珍珠港事件爆发，日军进攻香港，躲在香港的文化人乘船撤离，天上有飞机轰炸，水上有水雷骚扰，满船的文人学者都惴惴的，夜不安眠，只有梁漱溟鼾声如雷，睡得很香。人家问他：先生不害怕吗？他说：怕什么，我是死不了的，我死了，中国怎么办？俩牛人碰到一起，吵起来当然水平不会低，直到梁漱溟晚年，提起已经过世的老朋友，还是忘不了当年佛学上的争议。

待平辈的学者如此，对待学生更是严厉，他的学生都说，熊先生很少夸人，却爱训人，动不动就劈头盖脸一顿臭骂。上个世纪三、四十年代，北大的学生很是张狂，学校聘教师，学生会要参与意见，如果不答应的话，就要重新考虑，因此没有教授敢在课堂上训学生。学生上课不来，随便挑教授的刺，是家常便饭。可是熊十力不吃这一套，张口便训，急了甚至还上手打。说也怪，狂妄的北大学生还真就不敢将熊轰出去。

最能彰显熊十力牛气的还是他对达官显贵的态度，他从来不管见的人是谁，将军也好，高官也罢，想教训，就教训，一点面子不留。徐复观当年官拜少将，身在蒋介石的侍从室，红的发紫，前来问学，熊十力劈头就是一通臭骂，骂得徐复观记了一辈子，说这他求学路上是起死回生的一骂。

那一代的学人，是牛气的一代，是不知道谦虚为何物的一代，牛的背后，是真性情，真的执拗。对学问，对师友，对弟子，莫不如此。他们实际上是永远的孩童，以一颗赤子之心，面对整个世界，整个的人生。

关于“国内有哪些宠物展？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！